《纯粹理性批判》§0导言
Apr 17, 2020
1. 纯粹的知识和经验的知识之区别
- 我们都是从经验出发来获取知识的。
- 即便如此，并不意味一切知识都从经验中产生。获取经验的知识，是外界加于我的感官印象和我本身的知识能力共同作用下的成果。
- 是否存在超越经验、超越感官印象而存在的、先天的知识呢？这是个严峻的问题。
- 这里的「先天」一词并不准确，我们平日所说的「我先天明白什么什么」，并不完全是先天的。
- 下面所述的「先天的知识」，并非指独立于个别经验的知识，而指独立于一切经验的知识。与此相对的是「经验的知识」，它仅凭经验便成为可能。
2. 吾人具有某种先天的知识，乃至常识亦绝未缺乏此类知识
- 区分纯粹知识和经验知识的标准，在于前者具有必然性和严格的普遍性，而后者具有偶然性和相对的普遍性。
- 人类知识中是有纯粹先天判断的，如数学学科中的命题，如常识中的因果律。
- 我们不仅有先天的判断，也有先天的概念。对于任一物质的物体，它的空间性质是与经验无关的。对于任何对象，「对象由以被思为实体或属性」的性质是与经验无关的。
3. 哲学须有一种规定先天知识之可能性、原理及其范围的学问
- 现在人们使用的某些知识查出了一切经验的范围。
- 这些知识围绕着神、自由、灵魂不灭三种事物，从不考虑理性能力是否能回答这些问题。
- 我们应该考察悟性如何获得先天知识，以及这种先天知识所规定的范围、效力、价值如何。这是很自然的事情，但是因为很自然而一直被忽略。形而上学的一些努力没有反思理性的可能性便着急地要取得一些成果，是基础不牢固的。我要完成这样的反思。
4. 分析的判断与综合的判断之区别
- 主宾结构的判断一般有两种形式：①谓词概念包含于主词概念中所有的单身汉都没有结婚；②谓词概念不包含于主词概念中两点确定一条直线。前者我称之为分析判断（说明的判断）而后者称为综合判断（扩大的判断）。
- 经验判断都是综合判断。
- 先天的综合判断没有经验参与。我们一切先天思辨知识，最终都依赖于某些综合判断，例如「一切事物皆有原因」。
5. 理性之一切理论的学问皆包含有先天的综合判断而以之为原理
- （一）一切的数学判断都是综合的。
- 这里讨论的数学的命题都是先天的。
- 算术题常为综合的。如7+5与12是对应的实体，「和」联结这两者。
- 几何的基本命题同样是综合的。如两点与直线段是对应的实体，「最短」联结这两者。
- 有些几何命题实际上是分析的，如同一律，如整体大于部分。但它们只是用于补充，不用于推导。
- （二）自然科学使用先天综合判断作为其原理。如物质守恒，牛顿定律。
- （三）形而上学应该包以这样的先天综合知识为原理。
6. 纯粹理性之概要问题
- 先天的综合判断如何成为可能？
- 缺少对这个问题的思考是行为上学陷入危机的原因之一。
- 为解决这个问题，我首先分析：①纯粹数学如何成为可能；②纯粹自然科学如何成为可能。
- 这两门学问已经存在，问这两个问题，是为了让形而上学也踏上相似途径
- 现在的行为上学算不上是们学问，只算是某种自然倾向。
- 于是我会分析：视为自然倾向的行而上学如何称为可能？
- 即，纯粹理性为何能从人类理性的本质产生？
- 这是理性对自己提出的问题。
- 最后问，作为学问的形而上学如何成为可能？
- 批判地运用理性，会带我们走向学问；独断地运用理性，会使我们走向怀疑论。
- 这学问并不复杂，应为他研究的是理性本身。
- 所以我认为有史以来独断论的努力都是白费劲。一切分析命题都只是为得到综合命题做准备。
7. 名为「纯粹理性批判」之一种特殊学问之理念及区分
- 由以上过程，我们可以得到名为「纯粹理性批判」的学问，其目的在于究明人类理性，使之免于谬误。目前我所做的不是建立一个完整的先验哲学的体系，只能称之为先验批判的研究。（我称「不与对象相关而与认知对象的先天能力相关」这种知识为先验的知识，研究这一类知识的体系叫先验哲学。）但这些研究是为建立这样的体系做准备的。这样的体系建立在这样的批判之上，才能有一恒常可恃标准评判古今著作的哲学价值。
- 我在分析批判时会列举一切构成纯粹知识的基本概念，但是不会详细分析和引申，因为这超出了我的计划，这部分就交给其他人做吧。
- 纯粹理性批判仅用于评判先天综合知识时为必须，不等同于先验哲学。
- 要注意先验哲学的对象不要有任何经验的要素掺杂其中。道德的原理和概念，是先天的知识，但不属于先验哲学，因为其中的义务等概念难免与经验相关。
- 所以先验哲学是关于纯粹的思辨的理性的哲学。
- 我将我的工作划分为两部分：①纯粹理性的原理论；②纯粹理性的方法论。对于前者我简单介绍一点，人类知识可分为感性与悟性。由于前者，对象授予吾人；由于后者，对象为吾人所思维。关于「对象如何授予吾人」的知识是先天的，因此感性属于先验哲学；又因为①的过程总先于②，所以「先验感性论」为本书的第一部分。
